正在中华平易近族这个大师庭中，各族人平易近要彼此领会、彼此卑沉、彼此包涵、彼此赏识、彼此进修、彼此帮帮，像石榴籽那样紧紧抱正在一路。全面扶植社会从义现代化强国，实现中华平易近族伟大回复，一个平易近族都不克不及少，一个平易近族都不克不及落伍。
张维为：现实上像吕馆长的博物馆工做，就是很主要的工做，就是学术界、考古界、汗青学界，通过扎结实实地研究，从理论上，汗青现实上把这问题说清晰。
正在巴楚现保留的烽燧遗址有14处，是古代主要军事设备。它们的次要感化是传报军情，如遇敌情发生，则白日施烟，夜间焚烧，台台相连，传送消息。汉朝对西域的管辖，为历代地方管理西域奠基了根本，推进了我国同一多平易近族国度的巩固。
吕燕：是的，你看我们巴楚博物馆，托库孜萨来遗址，也就是老苍生俗称的“唐王城”，我们这里出土的文物很是很是多。1959年，考古学家李遇春先生其时正在那考古就挖掘出来4000多件文物，这4000多件文物里面涵盖我国释教的、纺织类的、文书类的、陶瓷器等多方面器物。
朗世宁为乾隆所画的画卷中的此中一幅——“呼尔满大捷”，这幅画讲的就是发生正在巴楚县的一场抗击侵略的和役。清乾隆二十二年，大小和卓波罗尼都和霍集占策动兵变。次年，定边将军兆惠率1000余人马由阿克苏曲趋叶尔羌城。攻城受挫后，清军被围于黑水营，也就是现正在的泽普县。
不雅众：大师好，我叫古丽娜孜。这是我爸爸，这是我妈妈。我们表演十二木卡姆，我去了，我去了上海，我还想去良多的处所。请问教员，怎样让大师喜好十二木卡姆？
掌管人：从义正在做的时候，此中一个做法就是把你的汗青解构掉，把你的汗青掉，所以我们的很多考古的工做者、文化工做者，他扎结实实地把汗青故事、汗青脉络讲大白了之后，大师就发觉你不了了，解构不了了，它就是实正在的存正在，这一点很是主要。
张维为：我再弥补个例子，莎车是十二木卡姆的家乡，最终把它汇总成一个完整的做品，是维吾尔族的一个做曲家，但后来因为各种缘由，逐渐逐渐地失散了，曾经很不完整了。后来地方派了地方音乐学院的一个汉族教员，正在莎车整整呆了九年，把它全数拾掇出来，从头恢复了这么一个伟大的做品。
所以今天我们节目组来到喀什做节目，我本人是带着深深的豪情过来的，所以我也用如许的一段很感性的认识来回应适才吴传授说的话，就是要多交换、多认知，如许大师就会发觉，我们配合的处所太多了，我们中汉文明一曲说“和而分歧”，我们先“和”，然后再来看我们若何把分歧的、个性的工具协调正在一路，但归根到底仍是要为“和”再来做贡献。
明显，无论是用“满天星斗”、“沉瓣花朵”，仍是用“旋涡模式”来描述中汉文明和中华平易近族的构成取成长，大师的根基共识是：中国广宽的边境是各平易近族配合开辟的，长久的汗青是各平易近族配合书写的，光耀的文化是各平易近族配合创制的，伟大的平易近族是各平易近族配合培育的。中华平易近族中的各平易近族或族群很早就构成了共存共荣、“谁也离不开谁”的配合体款式。
我们巴楚博物馆秉承让汗青措辞、让文物发声，成为“文化润疆”的会客堂、加强“五个认同”的大讲堂、推进各平易近族交往、交换、交融的连心桥，激发“中华平易近族一家亲，齐心共建中国梦”的内活泼力。感谢！
吴新文：一方面展现我们新疆的糊口，这个我们大师都常有乐趣的。别的一方面，我是感觉也要阐扬您的特长，您是长得很帅气，声音也很好听，正在节目里面多给我们可以或许唱点歌，新疆的良多歌都是很好听的，我感觉这个该当是有吸引力的。我感觉我们维吾尔族兄弟姐妹这种唱歌跳舞，如许一种生命的，就是若何过一种很是有活力的、很有精气神的如许一种糊口，我是感觉这个对大师是很有自创。
掌管人：如许一部伟大的做品，它传播到现正在，这里就有我们各族艺术家配合的心血。就比如适才吕燕馆长一起头引见巴楚县博物馆的时候就说这是上海的援建项目，如许的一个博物馆、文博项目，也是凝结了上海、新疆喀什两地人平易近的深挚豪情。我们现场也有良多年轻的伴侣，我们一路来交换。
掌管人：我们之所以具有现正在，就是由于汗青是一如许走来的，适才吴传授也说我们还要开创将来。所以再听一下吴传授您的概念，当下铸牢中华平易近族配合体，我们还要做些什么？
吕燕：习总有一句话，也是做为我们文博工做者牢服膺住的一句话，就是我们必然要做好“让汗青发声，让文物措辞”。我们中华平易近族上下五千年，我们的文化是没有断的，我们的这些文物，其实就曾经常实正在地把本人的工作楚了。那我们现正在要做的就是把这些以前的事，把它楚，讲给我们现正在的年轻人听，讲给下一代人去听，让他们晓得我们文化从哪里来。
张维为：我感觉从各个角度都可认为中华平易近族配合体做出本人的贡献，你是一个学机械的学生，又正在喀什，现正在大师都正在摸索若何因地制宜地鞭策新质出产力，新疆做这一工做，也有庞大的空间。你能够从你这个专业的角度切入，做些奇特的工做。
吴新文：关于“配合体”这个概念，我还想再弥补两句，由于这个“配合体”比来讲得比力多。我感觉“配合体”起首该当强调“配合”，就是这群人有良多配合的工具，好比配合的汗青、配合的文化、配合的好处、配合的逃求、配合的关怀、配合的抱负，但很是主要的有一点，要配合应对良多坚苦和挑和，这一点也是“配合体”的一个主要的工具。
唐朝成立后，国力强大、边境广宽，成为其时耸立界东方的强昌大国。巴楚正在唐代时归安西都护府管辖，巴楚境内的穷吞木狼烟台就是其时唐朝欢迎使者的谒者馆。
掌管人：您说到十二木卡姆，我都很是有豪情，正在2012年，上海已经做过一部记载片，叫《喀什四章》，这是第一部全景展示喀什地舆人文汗青风貌的记载片，一共四集。我给这部记载片配音。就正在那部记载片里面，我就看到了十二木卡姆这个艺术，看到了我们莎车还有泽普，还有巴楚，整个喀什地域下面的许很多多的跟文化风貌相关的故事。后来我还配过一部记载片，叫《喀什传说》，这两部记载片让我深深地爱上了喀什。
张维为：有一个具体，也许你能够参照我们《这就是中国》，正在这边做个雷同的节目。这个节目不必然一模一样，可是能够连系你们本人的特色。如许能够一路把中华平易近族配合体做大，鞭策中国话语社会、世界。现正在也仍是教师，我们把我们的节目就看做是一个大讲堂。我想以你对新疆的领会，能不克不及考虑正在新疆做一个《这就是新疆》节目，要做得有档次、有学理、有温度，有温度很主要，大师必然会喜好的。
华夏取西域的经济文化交换始于先秦期间。到汉代，汉语已成为西域文书中的通用语之一。唐代诗人岑参的诗句“花门将军善胡歌，叶河藩王能汉语”是其时新疆地域文化繁荣气象的写照。同时我馆还珍藏有龟兹文木简、龟兹文单耳陶罐、图木舒克出土的文书、婆罗米字母文书残纸等，以上现实充实申明巴楚是“丝绸之”上的主要一坐，印证了新疆地域既是新疆各平易近族的家园，也是中华平易近族配合家园的构成部门。
不雅众：几位教员好，我是喀什理工职业手艺学院机械电气系的一论理学生。适才也聊到了铸牢中华平易近族配合体，那么我想问的就是正在这个过程中，我们青年一代该当阐扬怎样样的一个积极感化？
本钱从义的选举、认同、极化经济现实上正在不竭加剧分歧平易近族之间的疏离、对立甚至冲突。有鉴于此，我们要倍加爱惜中国特色处理平易近族问题的准确道，指导各族人平易近安稳树立休戚取共、取共、取共、命运取共的配合体，铸牢伟大的中华平易近族配合体。
所以从这一点上来看，我们中华平易近族，确实是一个很是实正在的，是不竭发展出来，所以常现实的、很具有生命力的如许一个“配合体”。
张维为：为什么我们现正在经常提“铸牢中华平易近族配合体”，它有必然的针对性。就是我们整个中华人平易近国做为从体，它就是一个中华平易近族配合体，山东叫齐鲁文化，古代就是齐国、鲁国，四川巴蜀文化，古代有巴国、蜀国，我们江浙的吴越文化，古代有吴国、越国等等，这个汗青的积淀整合很是深。不分你我，都是中华平易近族配合体。但也有一些处所，因为各种缘由，这种中华平易近族配合体的认识还需要加强。
吴新文：我感觉起首有一点，就是正在你不影响日常平凡上课的时候，可以或许抽时间尽量多到全国各地表演，大师必然会很是喜好的。然后我是感觉木卡姆，像如许一种节目可以或许找到一些资金让它就像人把歌剧正在全世界表演那样正在全国范畴内加以表演、推广。如许一个很是成心义的一个剧目该当成立一种良性机制。
不雅众：我是莎车老城景区管委会的副从任依力亚斯。同时也是一名自博从。我正在本人的自账号去发布一些相关新疆喀什的一些美景和美食，来喀什的、来莎车的旅客伴侣们也城市问我，去哪里品尝美食，去哪里玩。我的问题是，将来我能够如何更好地使用自，阐扬好本人的这个桥梁感化，让更多的人去领会新疆、喜好新疆？
新中国成立以来，关于中华平易近族史、中汉文明史的考古和汗青研究取得了良多进展。苏秉琦发觉，正在新石器时代，中国就呈现了六个文化区系，包罗仰韶文化、大汶口文化、龙山文化、良渚文化、河姆渡文化、红山文化。它们就像“满天星斗”一样分布于中华大地，汇聚成了中华平易近族晚期文明的光耀星河。
巴楚是巴尔楚克的简称，意为：“一切皆有”。西汉时属古西域三十六国之一的尉头国，三国、北魏时受龟兹管辖，隋时属疏勒，唐代为安西都护府部属的尉头州。唐时此地十分昌隆，一度是疏勒，也是今天的喀什地区的主要城市，也是“丝绸之”上的一个大坐。
跟着新时代推进“依疆、连合稳疆、文化润疆、富平易近兴疆、持久建疆”，进一步建立了我们斑斓的配合家园。
上世纪50年代，已经说过：“国度的同一，人平易近的连合，国内各平易近族的连合，这是我们的事业必定要胜利的根基。”！
张维为：起首就是新疆吃得好，现正在全中国人平易近都晓得，你还能够把这个回忆进一步地加深，新疆的生果也好吃，肉也好吃，干果也好吃，就是同样的工具正在其它处所长得就没有这里的好吃，这是大师配合的感受。你能够通过你的路子把它做得更好、影响更深，吸引更多的旅客，让新疆美食走遍全中国，下一步还要世界，我感觉这方面还有良多工做能够做。也许你们能够请一些外国博从来新疆，跟你对话，一路品尝，一路，如许就更出色了。总之，光是新疆美食就很多多少文章能够做。
掌管人：我们说中华平易近族配合体，它完全不是一个目生的、概念，是厚植于我们的积厚流光的汗青文化、汗青文明傍边，该当就是我们糊口的一个部门。
跟着中汉文明的构成和成长，中华大一统国度的规模也不竭扩大。这种庞大的规模不是通过对外扩张完成的，而是通过中汉文明对周边族群的吸引和凝结而实现的。赵汀阳用“旋涡模式”来描述这个大一统国度的构成：中汉文明就像一个有着庞大向心力的旋涡，它不竭吸纳、各个处所、各个文化，逐步构成一个规模庞大且内涵丰硕的经济文明复合体——中国。
吴新文：起首我们正在认知上还要进一步深化，正在当下强调这个“一体性”，认识这个“一体性”的主要性很是主要。别的一个我是感觉要正在实践上，强化这个“一体性”，就是我们中华平易近族现正在各个族群之间的交往要扩大、要亲近，让更多的我们沿海的人到新疆来，也让更多的新疆的人到我们沿海何处去看，包罗每年各个平易近族的歌舞团、拜候团到内地去表演，这个都是很主要的。我们看到的十二木卡姆，就是要多去内地表演表演，美轮美奂。
你也能够操纵你的区位劣势，这个区位劣势中国良多处所都没有的。喀什是“五口通八国”，任何一个范畴可能都无机遇，只需你情愿做的话，存心去发觉，总成心想不到的机缘，然后测验考试去做。
掌管人：对，我们不必然要从弘大的暗语，糊口中有那么多小暗语，每个暗语切进去可能都是一片六合，都有很多故事好讲。
不雅众：列位教员好，我是喀什理工职业手艺学院的一名教师，我来自山西省太原市。正在我上大学的时候，我就一曲有一个教师梦，2016年，一个偶尔的机遇，让我来到了喀什地域莎车县成为了一名名誉的人平易近教师，我处置教师事业有8年多了，我所带过的科目无数学、语文、取法制、中华优良保守文化等等，适才听到教员们一曲正在说中华平易近族配合体，那么我想问的问题是，做为一名教师，我们该若何通过教育去培育年轻新一代对中华平易近族配合体的认同感和归属感？
目前，铸牢中华平易近族配合体，正处于攻坚克难、继往开来的环节期间，需要全国各族人平易近像爱护本人的眼睛一样守护国度的同一，人平易近的连合，爱护国内各平易近族的连合，配合为实现中华平易近族回复的伟业添砖加瓦。
而来自华夏的陶器、铁器、漆器也正在春秋和国时就传入了新疆。跟着张骞通西域和丝绸之的斥地，内地取新疆的经济交往日益亲近，华夏地域的农耕文明起头大规模影响新疆地域，西汉的五铢钱曾正在新疆地域被普遍利用，连续正在新疆的考古遗址中被发觉。新疆尼雅的东汉遗址中出土过绣有汉字的“五星出东方利中国”织锦、“万事如意”织锦，而原产改过疆或以西地域的高粱、棉花、芝麻、大蒜、黄瓜、西瓜、胡萝卜、葡萄、石榴等农做物和瓜果蔬菜，也通过“丝绸之”传入内地。
新疆地处“丝绸之”的中段，中国历代地方十分注沉管理和开辟新疆。西汉神爵二年（公元前60年），汉设立西域都护府，从此，西域纳入中国邦畿，“丝绸之”通顺。
而中国，就是前面吴教员提到的，我们做为一个自由文明和盲目文明的历程，做为自由文明它早就存正在了，数千年延续着，盲目的文明意味着我们认识到我们同属于中华平易近族。我们自由文明的汗青很是长，而盲目文明更多始于1840年当前，外敌入侵之后，以至到日本要灭掉中华平易近族的时候。从那当前，我们起头进一步成为一个盲目的文明，构成一个盲目的中华平易近族，一个很是实正在的配合体。
新疆，自古以来，就是丝绸之上一颗璀璨的明珠，也是多平易近族文化融合、交汇的主要节点。各平易近族连合友好，构成了多元一体的中华平易近族配合体。
掌管人：张教员说到这一点出格主要，我们讲的是中华平易近族配合体，它是有长久的汗青文化做为铺垫的，那么我们现正在说成长、繁荣中华平易近族配合体，还有哪些事是要做的？
这里面包罗出土了有良多的华文的文书，也有龟兹文的文书，也有婆罗米文的文书，这些其实能够看出，其时正在我们巴楚县，就是正在我们新疆，它是一个各平易近族聚居的一个处所。从汉朝起头，可能更早起头，我们就是一家人。
掌管人：它就正在我们的糊口中，就正在我们的汗青中。现正在我们说有那么多的考古文物，有那么多的文博展出，就是会让大师从更厚沉的角度去理解这一点，吕馆长你们何处供给的这么多实物的展出，是不是就很是实正在地告诉我们中华平易近族配合体是个什么概念？
这场和役称号尔满大捷，和后救兵长驱曲入，解黑水营之围，振旅还阿克苏。这幅画不只展示了清军的英怯更表现了我们锦绣的河山、广宽的边境是各平易近族配合守护的。
各平易近族连绵不竭的文化交往织就了中华平易近族配合体的纽带。中汉文化成为了一个丰硕多彩的百花圃，各平易近族的文化都正在此中竞相绽放。正在各平易近族彼此交往交换的过程中，通过平易近族融合较早构成的华夏族和后来的汉族及其文化，逐步正在中华平易近族的凝结和成长过程中起到了从导感化。但必需强调的是，光耀灿烂的中汉文明是华文化取其他各平易近族文化交往、交换、交融的成果，是中国各族人平易近的配合创制。
早正在远古时代，中华平易近族各族群的先人就正在中华大地上繁殖生息。中华平易近族多元一体款式，是中华大地上的先平易近，从多泉源、多族群、多区域，颠末西周封建制大一统、秦汉郡县制大一统、隋唐和元明清的夹杂制大一统的不竭整合取提拔，而最终构成的。“多元”是指中华平易近族由多个平易近族或族群构成，“一体”则是指各平易近族正在配合成长过程中，相互融合、彼此进修、不竭中国化所构成的中华平易近族的配合性和一体化趋向。近代以来，跟着中国带领各族人平易近，成立新中国，奠基，构成了平等互帮连合协调的平易近族关系，这种配合性和一体化获得了进一步加强和巩固。
乾隆24年正月，阿克苏参赞大臣舒赫德、定边左副将军富德率救兵赴叶尔羌，取小和卓霍集占所率5000马队相遇，激和10余次，持续5天4夜，大北叛军，大和卓波罗尼都腋下中枪。
正在古汉语中，“华”取“花”同音，寄义也相通。严文明先生提出，中国远古文明是一个全体，华夏地域是花蕊，其四周从里到外顺次分布着多沉花瓣，中汉文明就像一朵花，很早就构成“沉瓣花朵”款式，具有不变的布局。
巴楚博物馆共三层，内有五个展厅，别离是“伟大建党铸就伟大时代——中国伟大建党专题展”“汉唐巴楚丝华章——巴楚汗青文化陈列展”“南疆膏壤水茶青洲——巴楚乡土文化回忆展”“巴楚百年——巴楚近现代社会糊口展”和“梦回古城——托库孜萨来沉浸式展厅”。
掌管人：是的，很是主要的一点就是扎结实实地把手上的工作做好，新疆的财产成长如斯敏捷，它会有许很多多的工做的机遇，我们年轻人把这个工做做好，然后能带动四周的一批人，把本人的相关的工做、财产做好，这个就是对配合体扶植做出庞大贡献了。
各平易近族正在经济上的交往塑制了中华平易近族配合体的物质根本。家喻户晓，新疆出产的玉石很早就闻名于世，我国夏商期间就有“昆山之玉”的说法，《千字文》中也有“金生丽水，玉出昆冈”的名句。这里的“昆山”“昆冈”都是指新疆的昆仑山，早正在“丝绸之”开通之前就有了一条“玉石之”。
当当代界，平易近族问题是一个全球性的问题。本钱从义成长了几百年，平易近族问题仍然没有获得底子处理。无论是美国的“熔炉”论、欧洲的“文化多元”论、的“融入”论、中东和南亚的“分治共存”论，仍是遍及风行的“普世价值”论，都未能消弭种族从义和五花八门的平易近族蔑视、平易近族、平易近族。
吴新文：山西是我们中汉文明的一个主要的发祥地之一，您正在喀什这边教书，我是感觉您能够做一个主要的工做，就是多引见一下山西。 把山西的文化、山西的汗青多向他们做引见，然后又把我们新疆这边的这些文化、风尚、人平易近的风貌这些带到山西去，这就是一个为我们中华平易近族配合体的建构做的一个很是实实正在正在的一个贡献。
前面你提到的，从过去的货币到我们今天参不雅的莎车老城回忆博物馆，里边的各类建建，包罗老城本来的牌坊等等，这些都申明平易近族交融常亲近的。但即便如许，我们仍是要防止过去因为从义的各类各样的宣传、，所以我们还有工做要做。
1902年，梁启超提出中华平易近族这个概念，正式登上世界舞台。1840年鸦片和平当前，全国各族人平易近正在救亡图存、共御外侮、否决帝国从义列强的伟大斗争中，中华平易近族认识日益加强。出格是正在抗日和平中，中华平易近族表示出了取本人的仇敌血和到底的气概，中华平易近族配合体认识空前高涨。
到了隋唐当前，跟着全国范畴的贸易收集日益发财，经济交往显著增加。内地为边陲地域供给粮食、茶叶、丝绸、瓷器、铁器，而边陲地域为内地供给马匹、牛羊、外相和各类经济做物的模式成型。汗青长久的“丝绸之”“陶瓷之”“茶马旧道”“茶马互市”，成为了中华大地上各平易近族发财的物质文明和经济交往的。
吴新文：对，我是想弥补一点，除了前面讲的对内之外，往往有一个对外很是主要，现正在我们喀什是国度西部大开辟、大的一个主要的一个节点。我认为现正在我们中国需要有越来越多的年轻人投身到代表我们中国、代表中华平易近族，然后去和世界其它国度的这些人打交道。现正在我们中国的机械界上曾经比力强了，中亚那么多国度，我们需要向其它国度去出口、去辐射本身的影响力。这种人员的需求量我感觉常大的。所以正在如许的一个事业里面，我感觉也是为我们中华平易近族配合体做的一个很是大的贡献。
大师都听过《爱我中华》这首歌吧？歌中唱到：五十六个星座，五十六枝花，五十六族兄弟姐妹是一家；五十六种言语汇成一句话，爱我中华，爱我中华，爱我中华！今天正在新疆喀什听到这首歌更是感到良多，能够说它唱出了全国各族人平易近热爱祖国、热爱中华平易近族配合体的。
张维为：举个最简单的例子，我们说56个平易近族，这就是多元，我们说中华平易近族，这就是一体，56个平易近族都属于中华平易近族。我们1949年成立新中国，1950年国庆一周年的时候，正在举行了一个文艺表演庆贺这个节日。毛看了表演，出格是新疆歌舞团的表演，写下了诗句“一唱雄鸡全国白，万方乐奏有于阗”。这个“万方乐奏有于阗”就是新疆歌舞团表演了很多平易近族的跳舞，它表现的也是多元一体，所以中汉文明中多元一体无处不正在。
张维为：由于良多国度，正在成立本人平易近族国度的时候，因为汗青传承很少，所以它不得不依托想象来建构，通过有比力接近的言语，比力接近的文化、风尚、习惯，建构思象的配合体。
正由于中华平易近族多元一体款式和大一统国度的奇特征，近代以来，每傍边国的学问精英和精英把的平易近族国度理论搬到中国来，用以指点中国的国度建构时，很快就会发觉这些理论不服水土，会给中国带来、紊乱和动荡。
掌管人：今天我们的话题聚焦中华平易近族配合体的繁荣和成长，适才吴传授正在傍边也说到中国的汗青文化是由各平易近族配合来写就、配合来创制、配合来捍卫成长的。吕馆长也通过巴楚县博物馆的各种展品的引见，给我们来了一场很是丰硕的博物馆之旅，供给了许很多多中华平易近族配合体一走过来的实物印证。正在中吴传授说到一个概念，中华平易近族配合体是一种实正在的配合体，想听一下张传授的概念，怎样来理解这个实正在的配合体？
若是说中华平易近族做为一个盲目的平易近族实体，是正在近代当前才呈现的，那么中华平易近族做为一个自由的、天然的汗青存正在，则是正在几千年的漫长汗青过程中，逐步构成并成长强大的。正如习总指出的那样：中国史，就是一部各平易近族交融汇聚成多元一体中华平易近族的汗青，就是各平易近族配合缔制、成长、巩固同一的伟大祖国的汗青。
掌管人：张教员适才这个，我也有感触感染，由于我们这个节目到现正在曾经快要240多期了，240多个议题，正在5年多的时间来，一个一个议题，扎结实实地一说过来，当然有的议题它可能是来自于统一个范畴的，我们可能一块一块范畴地都如许说过来，所以就像张教员说的，您能够把您想说的中华平易近族配合体的故事，按照您的维度来列几个议题，然后正在这个议题傍边找几个小暗语，找一些故事来跟你的同窗、学生一路来分享，也许这也是一种教育的渠道。
正在东方卫视6月25日的《这就是中国》节目中，节目组走进新疆喀什，正在这里感触感染文化的交融，感触感染新疆的热情好客，也看到了“一带一”、对口援疆工做取得的许很多多的。复旦大学中国研究院的院长张维为传授、复旦大学中国研究院的吴新文传授和喀什地域巴楚博物馆的馆长吕燕，一路将视角聚焦中国新疆的汗青取现状，取大师分享中华平易近族融合的故事，会商中华平易近族配合体的繁荣和成长。
现今新疆境内出土的大量中国历代王朝刊行的货币即是主要的佐证。1959年新疆博物馆考古队正在巴楚县托库孜萨来古城挖掘出五铢钱范，是新疆出土最早的圆形方孔式样铸币，申明了（西汉）地方对新疆地域的无效管辖。
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